Otrosi ¿Porque el Terrorismo?

"OTROSÍ" NRO. 2 Abril de 1998

¿POR QUE EL TERRORISMO?

A lo largo de las próximas entregas se irá mostrando y demostrando no tanto qué fue (qué es) el terrorismo sino, mas bien, cómo actuó entre nosotros, como se desplegó, qué se propuso y qué medios utilizó. Esta historia es fundamental para interpretar nuestro pasado y también para descifrar nuestro porvenir.

Esto ya está dicho pero conviene recordarlo una y otra vez para eludir o para superar las contradicciones en que se obliga a vivir al argentino de fin de siglo, confundido y aturdido por una bien orquestada campaña de un discurso unilateral y unánime que se genera de un modo continuo desde los medios de comunicación, las dirigencias políticas, los centros académicos y todos los polos de difusión disponibles. Hoy la opinión pública se encuentra tan condicionada que ha terminado adoptando ese discurso unificador que ya no admite réplicas. Ése tramo tan reciente de nuestra historia quedó colocado fuera de toda discusión posible: un Gran Jurado, invisible pero omnipotente, pronunció su sentencia y ésta es irrecusable.

Empecemos por preguntarnos por qué el terrorismo. Por qué un grupo de individuos se decide en un momento dado a adoptar métodos que para una inteligencia normal y para una voluntad sana constituirían una practica aberrante que repugna los principios más elementales de la moral natural por la que los hombres se rigen con habitualidad y espontaneidad. Algo hay en esa cultura que opta por la violencia para imponerse y difundirse, algo se ha roto en esos hombres y mujeres que empiezan por rechazar los dictados más primarios de una ética universal siempre aceptada -aunque con frecuencia desconocida en los hechos - en todas las épocas, religiones y civilizaciones. Algo, en fin, fue sustituido o falseado en una prédica y en una filosofía que odian en nombre del amor, matan en nombre de la solidaridaridad y hacen la guerra en nombre de la paz. Algo horrendo ha ocurrido, tanto como algo profundamente tramposo está sucediendo hoy para evitar que esas deformaciones radicales -que están en el centro y en la base del terrorismo- se oculten o se nieguen, se rescaten o se reivindiquen. La primera afirmación es que el terrorismo comienza por destruir el corazón del terrorista convenciéndolo de que es un juez vindicativo que tiene el deber tanto como el derecho a matar y secuestrar. Que puede usar del mal para lograr el bien. Un bien predeterminado en los pliegues de una ideología, aunque nunca precisado. Sobre este punto - que no es una mera preocupación teórica - nos detendremos en los próximos números, porque servirá para dibujar el perfil del gran enemigo, empeñado en mantenerse oculto: el guerrillero moderno que no es un idealista equivocado pero respetable - sino un producto de un perversión totalitaria capaz de los peores crímenes, como lo comprobamos los argentinos aunque ahora se nos lo haya hecho olvidar.